SAPNAI IR SIMBOLIAI

SAPNAI IR SIMBOLIAI
T U R I N Y S:

Į V A D A S 3
1 Sapnų vieta mūsų gyvenime 4
2. Ką patys sapnų tyrinėtojai sako apie sapnus? 4
3. C.G.Jung ir jo laikiškumo identifikavimas 5
4. Sapno reikšmių formulavimas 5
5. Sapnas – kaip drama 5
6. Sapno kalba 6
7. Ženklai ir simboliai 7
8. Kaip ženklai veikia 7
9. Pranešimo forma 8
10. Kryžiaus simbolika 8
11. Jūsų šeimos ir Jūsų asmeniniai ženklai 9
12. Bendravimas ir Ženklai 9
I Š V A D O S 11
Literatūros sąrašas 12
Į V A D A S

Sapno kalba, daugumai mūsų, atrodo, arba perdaug kompleksuota, sudėtinga arba perdaug kvaila mūsų raacionaliam protui įsisamoninti. Kaip ten bebūtų, mūsų sapnai prisodrinti vaizdiniais ir simbolika, kuri paaiškina mūsų egzistenciją tokia informacijos formą. Tačiau, neišaiškinti ir neišversti į mums suprantamą kalbą, jie pasilieka tik vaizdiniais. Norėdami suprasti sapno ir ženklų kalbą, mes žinoma pasitelkiame pirmykštės istorinės simbolikos paralelinės psichologijos pavyzdžių, nes sapnai iš esmės kyla iš pasąmonės, kurioje yra išlikusi galimybė praėjusios istorinės raidos funkcijai. Sapno kalba yra nuostabi, reikšminga, poetiška ir tyra. Dauguma atvejų, kiekvienas sapno simbolis tarnauja lyg metafora didesnei idėjai – sakė Jungas. Žeenklai ir simboliai gali atspindėti ir tokias mūsų pasąmonės skilteles, apie kurių egzistavimą mes net negalėjome numanyti. Technologijai smarkiai progresuojant, dauguma mūsų prarandam gebėjimą įsiklausyti į mums asmeniškai siunčiamus ženklus ar gebėjimą matyti juos. Tačiau, mes dar nevisiškai praradom tą šeštą po

ojūčio siunčiamą signalą, kad vis tiktai yra kažkokia paslaptinga sąsaja pvz.: tarp žmonių ir daiktų.
Šiame darbe, remdamasi penkių autorių nuomonėmis apie sapnų ir simbolių reikšmę mūsų gyvenimui, pabandysiu kiek įmanoma glausčiau išdėstė pačias įdomiausias, daugiausiai mano dėmesį atkreipusias mintis ir frazes.

Sapnų vieta mūsų gyvenime

Tai mūsų gyvenimo dalis, lygiai taip, kaip ir bet kurie kiti neatsiejami nuo žmogaus jausmai ir išgyvenimai, lydintys mus viso gyvenimo kelyje. Tačiau, sapnų svarbai, kaip nebūtų gaila, nėra skiriama didelė dalis dėmesio, kaip ir nėra manoma, kad jie atlieka vieną iš esminių rolių mūsų gyvenimo spektaklyje.
Sapnai ne tik gali mums padėti suprasti pačius save, kas mes tokie esame; suprasti ir gebėti pateisinti mus supančius žmones, įvykių eiliškumą ir tokias kartais dramatiškas gyvenimo situacijas, kuriuose neretai atsiduriame lyyg aklavietėje pripažindami, kad daug ko nebesuprantam arba negebam paaiškint.
Sapnai suteikia galimybę, kad ir žaibišku greičiu, bet leidžia mums įmatyti artėjančius įvykius,o kartais net ir jų eigą vienokiu ar kitokiu atveju.
Sapnai pagaliau yra viena iš puikiausių temų pokalbiams ir bendravimui. Sapnuojame visi. Ir netgi tie, kurie teigia, kad nesapnuoja – klysta. Tarp sapnuojančio ir tariamai nesapnuojančio individo skirtumas yra tik tas, kad vienas jų prisimena savo sapnus, o kitas – ne.

Kadangi mes apytikriai miegame 1/3 dienos dalies, tai reiškia, kad sulaukus 75 metų amžiaus, me

es būsime pramiegoję 25 metus – ir nemažiau 10 metų iš tų 25 – mes sapnavom.(Nerys Dee 1984:32)

Ką patys sapnų tyrinėtojai sako apie sapnus?

Tai išties nėra jau taip mažai, bet mes vis dar tikrai nežinome, ar sapnas yra tas pats kas ir miegas? – Sapnininkai apibūdina sapnus kaip “ nakties vizijas” , bet kaip tada yra su nevizualiais sapnais?
Mes turime penkis jausmus, kur aiškiaregystė, tik dar vienas jų. Pridėjus šį jausmą prie jau turimų penkių, gausime naują, dar dažnai vadinamu – šeštu pojūčiu – jausmą, kurio sudėtyje: intuicija ir psichinė sąmonė.
Marie – Loise von Franz – viena iš paskutinių C.G. Jungo kolegų, kuri dar gyva ir šiandien, bendradarbiavo su Jungu nuo 1934 metų ir iki jo mirties. Vėliau, sulaukusi tarptautinio pripažinimo irgi rašė, kad sapnai, taip ir lieka neišaiškintu gyvenimo dalies fenomenu, kurio šaknis galima įžiūrėti tik giliame psichologiniame procese. Ji savo knygoje “Dreams” rašė:

(.) mes visi sapnuojame apie keturis kartus naktyje, tačiau, jei kas nutraukia sapną jo eigoje, mus gali ištikti labai rimti tiek psichiniai, tiek somatiniai (kūniškieji) padariniai. (Marie –Louise Von Frans 1998:9)
C.G.Jung ir jo laikiškumo identifikavimas

Jungas laikiškumą identifikavo ( provisionally identified ) kaip kai kurių faktų palyginimą, lydinčiu sapną aspektu.
Sapnai turi dvi šaknis:
 suprantamos ar suvokiamos sudėties (sąmoningi) – praėjusios dienos įspūdžiai ir pan.
 nesuprantamos, – žvaigždžių sandaros (nesąmoningi) – papildomas dar dviem kitomis kategorijomis:
Žvaigždžių sandaros (žvaigždėti, bet turi pa

agrindo būti suvoktais);
Sudarytas lyg iš žvaigždynų ( atsiradusių išradingumo proceso metu – nesąmoningai).

Sapno reikšmių formulavimas

Sapno reikšmė gali būti formuluojama taip:
 Sapnas pristato iš savęs nesuprantamą reakciją į suprantamą situaciją;
 Apibūdinantis situaciją, kuris, beveik kaip rezultatas konflikto tarp sąmoningumo ir pasąmoningumo;
 Turintis tendenciją ar įtaką pasąmonei, kurio tikslas yra pakeisti sąmoningą elgesį;
 Atliekantis pasąmoningą procesą, kuris neturi nieko bendro su sąmoningumo pripažinimu.

Sapnas – kaip drama

Kai kurie supranta savo sapnus, kaip dramą, kurioje jie atlieka visus vaidmenis. T.y.: – jie mato save ir aktoriaus ir tos dramos režisieriaus pozicijoj; aktoriaus ir suflerio (pasakinėtojo) lygiai, kaip ir žiūrovo. Tie, kurie tokiu būdu stengiasi suprasti ir perteikti sapną, vėliau, siaubingų pastangų dėka, visomis jėgomis stengiasi suprasti, kas su jais vyksta psichologišku požiūriu. Rezultatas gali būti jiems labai skausmingas, kaip ir patenkinantis ar informuojantis, – priklausomai kaip sąmoningai jie priims šį sapne vykusį spektaklį. Nuostabos momentas rasis ten, ką Jungas vadino “ kompensuojama arba papildoma sapno funkcija”.

Sapno kalba

Sapno kalba, daugumai mūsų, atrodo, arba perdaug kompleksuota, sudėtinga arba perdaug kvaila mūsų racionaliam protui įsisamoninti. Kaip ten bebūtų, mūsų sapnai prisodrinti vaizdiniais ir simbolika, kuri paaiškina mūsų egzistenciją tokia informacijos formą. Tačiau, neišaiškinti ir neišversti į mums suprantamą kalbą, jie pasilieka tik vaizdiniais. Čia labai svarbu pažymėti tai, kad mūsų sapnų tyrimai, gali įnešti nemažai pokyčių mūsų kasdieninio gyvenimo sampratoje. To

odėl mes neabejodami galime leistis sodinami į laivą ir leistis kelionėn – savo asmenybės gydymo sąmoningo transformavimo (tyrimo metu) link.
Nei vienas sapnas nėra kontroliuojamas. Nėra sapno “mažareikšmio” arba “suvalgyto sunkaus maisto” padarinys.

“ Kiekvienas šių elementų: fragmentas, simbolis ar ženklas mūsų sapne turi neabejotiną reikšmę”. (M.L von Franz1998:25)

Kiekvienas šių elementų turi teisę būti suprastas ir paaiškintas pačio sapnuotojo, – žinutės formoje. Mes labai smarkiai klystame, kai manome, kad užtenka apspręsti tik emocinį sapno aspektą ar tik apibendrinant sapno duotą informaciją, kaip trumpą dienos įvykių atgarsį. Yra svarbu įžiūrėti kiekvieną simbolį ir išnagrinėti kiekvieną sapno elementą.
Knygos “Book of dreams”(sapnų knyga) autorė Ariadne Green (2001:5) pabrėžia, kad kiekvienas sapnas atneša kokią nors tik mums skirtą žinutę ar reikšmę.

“ (.) Sapnas neturi nevienareikšmių prasmių. Tik kartais, sąmoningo proto palaikomas, sapnuotojas priešinasi sapno atneštai žiniai, tokiu būdu ją atstumdamas”. (Ariadne Green 2001:13).

Sapno kalba yra nuostabi, reikšminga, poetiška ir tyra. Dauguma atvejų, kiekvienas sapno simbolis tarnauja lyg metafora didesnei idėjai – sakė Jungas.

“(.) iš to, kas pasakyta, turėtų būti aišku, kad pagrindinis vaidmuo tenka teisingam sapno interpretavimui”.(Jung.C.G.1999:179).
“ Ženklas – visuomet yra mažiau nei idėja, kurią jis žymi, o simbolis visuomet išreiškia daugiau nei jo akivaizdi ir tiesioginė reikšmė.(.) Simbolis virsta šifru, padedančiu asmenybei įslaptinti savąją būtį. Vadinasi, asmenybės ir jo kūrybinės veiklos pažinimo raktas yra simbolių pasaulis. (Jung. C.G. 1999:379).

Iš tikrųjų, didžiausią vaizdinių dalį sudaro anticipacijos. Tokie vaizdiniai dažniausiai yra veiksmų ar net psichikos treniruotė, lyg pasiruošimas prieš tam tikrus būsimus įvykius.
“ Ginčas su pasąmone – tai procesas(.) pavadintas transcendentine funkcija, nes atlieka funkciją, kuri remiasi realiais ir įsivaizduojamai, arba racionaliais ir iracionaliais duomenimis ir įveikia spragas žiojėjančias tarp sąmonės ir pasąmonės”.(Jung.C.G.1999:137).

Transcendentinė funkcija nėra betikslė, ji visada veda prie žmogaus esmės atvėrimo, o tokio proceso tikslas – realizuoti pirminę, embriono užuomazgoje glūdinčią asmenybę.

(.)Jeigu mūsų sapno interpretacija yra klaidinga arba neišsami, mes galų gale tai pastebėsime iš vėlesnių sapnų”.(Jung.C.G.1999:173).

Ženklai ir simboliai

Kiekvieną mūsų gyvenimo momentą, visa visata šnibžda mums tam tikras žinutes. Ar mes norime tai pripažinti, ar ne, mes visada esame to rato viduje, kuris mus supa su visa savo ženklų abėcėle.
Netgi nakties miego valandos yra pripildytos ženklų, kurie iškyla prieš mūsų akis kaip sapno vaizdiniai.

“Ženklai – stiprūs indikatoriai, kurie suteikia mums galimybę pažinti save, o kartais ir nurodyti lemtingą mūsų gyvenimo kryptį”.(Linn.Denise.1996:1”).

Ženklai gali atspindėti ir tokias mūsų pasąmonės skilteles, apie kurių egzistavimą mes net negalėtume numanyti. Technologijai smarkiai progresuojant, dauguma mūsų prarandam gebėjimą įsiklausyti į mums siunčiamus ženklus; mes net prarandam gebėjimą matyti juos, tuos asmeniškai mums siunčiamus ženklus. Tačiau, mes dar nevisiškai praradom tą šeštą pojūčio siunčiamą signalą, kad vis tiktai yra kažkokia paslaptinga sąsaja pvz.: tarp žmonių ir daiktų.

Kaip ženklai veikia

Jie funkcionuoja dvejopai:
Tarnauja, kaip pranešėjas ar pernešėjas tos svarbios informacijos apie dabartinę padėtį ir net numatomos ateities aplinkybes.
Tarnauja kaip atspindys (reflektorius) dabartinio ar esamo gyvenimo etapo.

Pranešimo forma

Mes gauname informaciją iš įvairių skirtingų šaltinių. Ženklai gali ateiti ir sapno forma. Toks pranešimas vadinamas tiesioginiu. Kai kurie pranešimai ateina iš taip vadinamos “kolektyvinės pasąmonės”. Šveicarų psichoanalitikas C.G.Jung sakė, kad nesąmoningame protavime yra dvi dalys:
Asmeninė pasąmonė, kuri savyje kaupia prisiminimus ( visus individualius).
Kolektyvinė pasąmonė – visos žmonijos raidos (istorijos) talpykla.
Jungas jautė, kad pasąmonėje yra sukaupta, o tiksliau sakant susluoksniuota žmonijos raidos informacija, kurios dalis ir yra šioje kolektyvinėje pasąmonėje. Savo tikėjimą jis grindė tokiu fakto pagrindu, kad tam tikri simboliai yra visatos naudojami – visame pasaulyje. Kaip po tokio tikėjimo sudėtine dalimi ar net kaip įrodymo dalelytė buvo besikartojanti simbolika jo pacientų sapnuose ir jų piešiniuose. Jungas tikėjo, kad kolektyvinės pasąmonės branduolyje egzistuoja tam tikras skaičius pirmapradžių ar pirmykščių vaizdinių prototipai – intuityvios nuojautos formoje, arba netgi visapusiškame supratime. Jis manė, kad šiems prototipiniams vaizdiniams patogiausias raiškos laikas yra miego metu, nes būtent tuo metu, sąmonė “nebebudi”,o yra lyg “išjungta”, o tai reiškia, kad tiems prototipams paliekamas niekieno nesaugomas įėjimas.

Kryžiaus simbolika

Tokie argumentai nebepalieka vietos nepasitikėjimui, kad, kai kurie mums pasirodantys ženklai, tikrai yra išnirę iš kolektyvinės pasąmonės. Pvz.: “kryžius” yra visuotinis simbolis nuo pirminio laikotarpio. – tai buvo kosminės ašies simbolis, simbolizuojantis tarp rojaus ir žemės – priešingybių jungties ir visais aspektais Dievo simbolika. Kryžius pristato egzistuojančių horizontalių ir vertikalių plokštumų susijungimą (susiliejimą), kaip ir beribė erdvė egzistuoja įvairiomis kryptimis.
Žymintis amžiną gyvenimą “kryžius” manoma pristato ir keturis elementus sudarančius pasaulį, ir sujungtą su kosminiu centru. Na ir žinoma, šiai dienai kryžius simbolizuoja Jėzų, – gyvenimą ir prisikėlimą. Taigi, jei Kryžius pasirodys kaip vaizdinys ar kaip simbolis, tai gali būti vienas iš visuotinių ženklų egzistuojančių kolektyvinėje pasąmonėje, apjungiančios mus visus darinys.

“Kada tūkstančiai žmonių per šimtus metų koncentruoja savo sąmonę į kokį tai ženklą ar simbolį , aplink jį susikoncentruoja dangiška energija, kuri vėliau pernešama iš pasąmonės š pasąmonę, iš kartos į kartą kolektyvinės egzistencijos pasąmonėje būdu”.(Linn.Denise.1996:12).
Nesvarbu kuriuo metu, kažkas, fokusuodamas į tam tikrą ženklą ar simbolį yra užrakinamas toje jo (ženklo) jėgoje, kuri metai iš metų buvo naudojama daugelio kitų – kaip simboliu kažko., tai tas kažkas yra lyg ir užrakinamas toje ženklo sukauptoje energijoje.

Jūsų šeimos ir Jūsų asmeniniai ženklai

Kai kurie mūsų ženklai yra paveldimi iš šeimos narių ir net iš tolimų giminaičių, perduodami iš kartos į kartą, gal net mums to nežinant. Kai kurie tų ženklų, pasirodo tiesiogiai – rezultate mūsų asmeninės istorijos. Pvz.: jei vaikystėje jūs vos likote gyvas, nes nukritote nuo arklio.., tai arklys gali tapti jūsų asmeniniu ženklu, kuris apsaugos jus nuo pavojų, kaip antai, bet kurio numatomo jums pavojaus metu, jūsų vidinė nuojauta, gali atsiverti prieš jus arklio vaizdiniu, kaip viena iš galimybių jus įspėti. Kai tuo tarpu, bet kuriam kitam toks vaizdinys asocijuotųsi galbūt su stiprybe, laisve , -ta prasme palankiu ženklu.

Bendravimas ir Ženklai

Vienas iš stiprių ženklų pasirodymo būdų – bendravimas su žmonėmis ir su pačiu savim.

(.) Jei jūs skirsite daugiau dėmesio, ar atidžiau įsiklausysite kas yra pasakyta vienokia ar kitokia bendravimo forma, įdėmiai klausysitės savo balso, ar šalimais bendraujančių pasakytus žodžius, jūs pradėsite atskirti ir suprasti jums skirtus ženklus ir pranešimus”. (Linn.Denise.1996:23).

Labai dažnai, atsitiktinai išgirstas pokalbis, gali būti ženklinis pranešimas Jums. Štai vienas tokių pasakojimų:

“.Karolina stovėjo parduotuvės eilėje, kai nugirdo dviejų moterų pokalbį apie mašinas, ratus ir apie galimas siaubingas pasekmes, sprogus padangai didelio greičio metu. Karolina niekad nekreipė dėmesio į savo mašinos ratus, net niekada apie juos nesusimąstė, bet šis nugirstas pokalbis, kažkodėl nustebino ją ir privertė dirstelti į savo mašinos ratus.. Ji buvo siaubingai priblokšta, kai viename mašinos ratų pastebėjo nemažą, lyg balionas išsipūtimą. Atsargiai nuvažiavus į mašinų servisą, ji buvo informuota , kad pūslė padangoje buvo tokia plona, kad važiuojant greitkeliu, ji neabejotinai būtų sprogus. (Linn.D.1996:23).

Kartais žinutė pasiekusi jus eilinio pokalbio su draugu metu, gali iš esmės pakeisti jūsų gyvenimą. Štai vienas tokio dialogo pavyzdys:

“.Džonas kalbėjosi su savo senu draugu nuo mokyklos laikų, su kuriuo seniai nesimatė. Paprastas pokalbis pakrypo alpinizmo tematika. Ir šia, be jokio susimąstymo Džonas sako:” aš nusprendžiau išmokti kalnų alpinizmo”. – Nustebintas tuo, ką pats pasakė, nes iki šios minutės, jis niekada nekreipė jokio dėmesio į kalnų alpinizmą. Džonas nusprendė įsiklausyti savo pasąmonės balso ir užsirašė į kalnų alpinizmo kursus, o vėliau tapo dideliu alpinizmo sporto mėgėju.(Linn.D.1996:23).

I Š V A D O S

Manau, kad man pavyko savo darbe parodyti ir priminti sapnų ir simbolių reikšmiškumą mūsų gyvenime. Berenkant informaciją savo šiam darbui, buvau priversta peržiūrėti eilę knygų, apie kurių egzistavimą net nenutuokiau, kuo esu labai patenkinta. Tvirtai esu įsitikinusi autorių teiginiais apie sapnų ir ženklų reikšmę, kaip įsitikinusi ir tuo, kad mes, šiame technikos amžiuje, tikrai pamiršom, mūsų senolių palikimą – mokėti skaityti ženklus. Niekas nevyksta šiaip sau, ar atsitiktinai. Viskam yra paaiškinimas, tik jo dar mums reiks pasimokyti – iš naujo.
C. G. Jung buvęs garsus psichoanalitikas, tokiems nutinkamiems atvejams išrado naują terminą sinchronicity (angl. Sinchronize – sutapti, vykti vienu laiku) atsitiktiniams įvykiams, kurie paneigtų atsitiktinumo galimybę ir jo sureikšminimą, apibūdinti.
Dauguma skeptikų tokius įvykių sutapimus laiko atsitiktiniais, tačiau Jungas juto, kad tai turėtų būti ta sritis – anapus laiko, kur protas, materija ir siela susilieja į vienumą. Jis jautė, kad atsitiktiniai sutapimai (sinchronicity), pasitaiko tik per išorinės priežasties sritį ir efekto mechanizmą. Jungas teigė: “Simbolis organiškai jungia pasąmonę ir sąmonę, kūnišką ir dvasinį, realulį ir idealųjį pradus”.

“ Gebėjimą kurti ir suvokti vaizdinius galima laikyti vertingiausia žmogaus savybe”,-dėstė jis savo knygoje (Jung C. G. And M. L. Von Franz.,.Man and his Symbols – P.55).

NAUDOTA LITERATŪRA

1. Green, Ariadne 2001. /Ariadne’s book of dreams/ New York:NY 10020
2. Jung, Carl Gustav 1999. /Psichoanalizė ir filosofija/ Vilnius:Pradai
3. Linn, Denise 1996. /Signposts/ London-Sydney-Auckland-Johannesburg
4. Dee, Nerys 1984. /Your dreams and what they mean/ San Francisco, California
5. Von Franz, Marie-Louise 1998. /Dreams/ Boston/London

Leave a Comment