NĖŠTUMO NUTRAUKIMAS: argumentai už ir prieš
Abortu vadinamas nėštumo nutraukimas bet kuriuo metu nuo apvaisinimo iki gimdymo. Tai ne tik medicinos, bet ir bioetikos problema, nes kelia moralinio pagrįstumo klausimus. Diskusijoje dėl aborto moralumo ar nemoralumo paprastai konfliktuoja du pagrindiniai principai: besąlygiškos gyvybės vertės (pro-life) ir individualios laisvės (pro-choice).
Konservatyvi pozicija. Konservatoriai akcentuoja vaisiaus svarbą, laikosi gyvybės postulato ir pasisako prieš abortą. Jie remiasi tuo, kad žmogaus gyvenimas prasideda nuo apvaisinimo momento, todėl žudyti pradėtą vaisių tolygu žudyti suaugusį žmogų. Konservatoriai ar
rgumentuoja, kad egzistuoja ir kitos vaiko atsisakymo galimybės-jis gali būti įvaikintas ar patekti į vaikų namus. Jų manymu, vaiko atsisakyti ekonominiais argumentais taip pat negalima. Moteris privalanti prisiimti atsakomybę už savo lytinį gyvenimą, todėl tiek finansiškai, tiek moraliai yra atsakinga už savo vaikus. Konservatoriai nepateisina aborto net incesto (kraujomaišos) ar išprievartavimo atveju, nes vaisius nėra atsakingas už kitų padarytas klaidas.
Liberali pozicija. Liberalai teigia, kad negali būti varžoma moters teisė į savo kūną, ir pasisako už abortą. Jų manymu, vaisius iki gimimo es
sąs moters kūno dalis ir tik ji turinti nuspręsti kaip su juo elgtis. Tais atvejais, kai nėštumas kelia pavojų moters sveikatai, prioritetas atiduodamas ne vaisiui, o moteriai. Yra trys pagrindiniai liberalios pozicijos argumentai: 1) neigiamos griežtų, draudžiančių abortus įstatymų pasekmės; 2) nėštumo nu
Sprendžiant žmogaus embriono statuso problemą, išryškėja dvi bioetikos kryptys: ontologinis personalizmas ir empirinis funkcionalizmas. Pirmoji kryptis apibrėžia žmogiškos būtybės pradžią biologiniais terminais nuo apvaisinimo. Zigota sudėtinga būtybė ir negali būt redukuota iki kiaušialąstės ir spermatozoido – tai visai nauja ir autonominė sistema. Ontologinis personalizmas išryškina esminius asmens bruožus: substanciškumą, individualumą. Nors embrionas ir priklauso nuo motinos, jis yra “substancija”, gyvas subjektas, todėl turi autonomiją. Embrionas “protingas iš prigimties”, potencialus as
smuo. Potencialumas – vidinė galimybė materijai tapti kažkuo. Substancija turi vidinę prigimtį, ta prigimtis kreipia individualų substancijos vystymąsi. Substancija funkcionuoja ir išlaiko savo esmę nepriklausomai nuo to, kokiu laipsniu realizuojamos jos savybės.
Empirinis fukcionalizmas atmeta asmens egzistavimą pirminėse embriono vystymosi stadijose. Manoma, kad embrionas – žmogiška būtybė, bet ne asmuo. Ne visi žmonės yra asmenys: gemalai, kūdikiai, psichikos ligoniai ir komos ištikti žmonės – žmonės, bet ne asmenys. Jie nedalyvauja etiniame ir socialiniame gyvenime, nes neturi asmens charakteristikų ir negali moraliai elgtis.
Mano as

Literatūra:
1. http://www.sam.lt/bioetika/
2. Jakušovaitė. Medicina ir filosofija