Helinizmas ir Sinkretizmas
Helinizmas, trukęs apie 300 metų – pasaulinės valstybės, kurioje vyravo graikų kultūra ir kalba, laikotarpis. Helenistinės valstybės – Makedonija, Sirija ir Egiptas. Maždaug nuo 50 m. pr. Kr. Roma vieną po kitos užgrobė visas helenistines valstybes, nuo Ispanijos iki Azijos įsiviravo romėnų kultūra ir lotynų kalba. Tačiau graikų kultūra ir filosofija ir toliau vaidino svarbų vaidmenį.
Helenizmui budinga tai, kad įvairios kultūros buvo suplaktos dideliame religinių, filosofinių ir mokslinių pažiūrų katile. Tai graikai, romėnai, egiptiečiai, babiloniečiai, sirai, persai. Graikų pažiūros plito už senosios grraikų kultūros ribų. Visoje Viduržemio jūros pakrantėje imta garbinti rytietiškus dievus. Atsirado daug naujų religijų iš senųjų kultūrų. Tai religijų samplaika samplaika – sinkretizmas.
Atėnai liko filosofijos sostine, Aleksandrija tapo mokslo židiniu.
Cinikai
Sokrato pasakyti žodžiai ,,Kiek daug yra dalykų, kurių man nereikia!” prie prekybininko būdelės galėtų nusakyti kinikų (cinikų) filosofinės mokyklos, kurią apie 400 m. pr. Kr. Įkūrė Antistenas, esmę, Jis buvo Sokrato mokinys ir sekė jo nuosaikumu. Tikroji laimė, sakė cinikai, neprisirišti prie atsitiktinių ir nepastovių dalykų: prabangos, valdžios, sveikatos. Pasiekus tikrą laimę, joos neįmanoma prarasti.
Žymiausias cinikų mokyklos atstovas buvo Antisteno mokinys Diogenas. Pasakojama, kad jis turėjo tik apsiaustą, lazdą ir krepšį duonai, o gyveno statinėje. Diogeną aplankė Aleksandras Didysis ir paklausė, gal ko nors išminčius pageidaująs. Diogenas paprašė neužstoti jam saulės. Tuo ji
Cinikų neturi jaudinti kančia ir mirtis, rūpestis ar kitų žmonių kančiomis.
Stoikai
Apie 300 m. pr. Kr. Atėnuose stoicizmą pagrindė Zenonas iš Kipro. Žodis ,,stoiškas’’ kilęs iš graikiško kolonados pavadinimo ,,stoa’’. Stoikų pažiūras įtakojo cinikai, vėliau stoikų mokymas – romėnų kultūra.
Stoikai heraklitiškai visur įžvelgė pasaulinį protą (logosą). Žmogus – ,,mikrokosmas’’, ,,makrokosmo’’ atspindys. Stoikai palaikė Sokrato sampratą, jog visuotinai galioja ,,prigimtinė teisė’’, nepriklausoma nuo vietos ir laiko. Panaikinę skirtumą tarp individo ir Visatos, stoikai atmetė ,,dvasios’’ ir ,,materijos’’ priešybę. Visa yra vienos prigimties – monizmas. Stoikai buvo ,,kosmopolitai’’ – arti bendravimui, politikai, kultūrai. Romos imperatorius Markas Aurelijus (121 – 180) – aktyvus valstybės veikėjas. Oratorius, filosofas ir politikas Ciceronas (106 – 43 m. pr. Kr.) prisidėjo prie graikų kultūros ir filosofijos skleidimo Roomoje, sukūrė humanizmo sąvoką, pabrėžiančią žmogaus vertingumą. Seneka (4 m. pr. Kr. – 65) pasakė : ,,Žmogus žmogui yra šventas’’. Vėliau šis posakis tapo humanizmo šūkiu.
Visi gamtos reiškiniai (liga, mirtis) paklūsta griežtiems gamtos dėsniams. Žmogus turi išmokti susitaikyti su likimu. Įvykiai neišvengiami, ir žmogus visa turi sutikti su didele ramybe. ,,Stoiška ramybė’’ – žmogaus, neužvaldoma jausmais, savybė.
Epikūrininkai
Sokrato mokinys Aristipas teigė: didžiausias gėris yra malonumas, o didžiausias blogis – skausmas.
Apie 300 m. pr. Kr. Epikūras (341 – 270 m. pr. Kr.) įkūrė filosofų mokyklą Atėnuose (epikūrininkai). Jis išplėtojo Aristipo malonumo etiką ir
Epikūras pabrėžė, kad, siekiant malonumo rezultato, reikia atsižvelgti į galimus pašalinius poveikius. Trumpalaikis juslinis malonumas turi būti palyginamas su didesniu ir ilgesniu malonumu ateityje. Žmonės gali ,,apskaičiuoti malonumus’’. Tad reikia susivaldymo, saikingumo, vidinės pusiausvyros. Geismas turi būti tramdomas. Vidinė pusiausvyra padeda iškęsti skausmą.
Dėl pomirtinio gyvenimo epikūrininkai nesirūpino, nes ,,sielos atomai’’, kaip teigė Demokritas, po mirties išsisklaido. Reikia gyventi laimingai, o mirties nebijoti. Mirtis mums nerūpi, nes kol mes gyvename, mirties dar nėra. O kai mirtis ateina, mūsų nebėra – sako Epikūras. ,, Dievų nereikia bijoti. Mirties nereikia paisyti. Laimę nesunku pasiekti. Nelaimes lengva atlaikyti’’ – Epikūro ,,keturios gydančios žolelės’’. ,,Gyvenk slaptai’’ – patarė Epikūras. Po jo daugelis Epikūrininkų nuėjo vienpusio pasitenkinimo keliu: ,, gyvenk šia akimirka’’.
Plotinas
Ryškiausia vėlyvosios Antikos kryptis – neoplatonizmas – inspiruota platono idėjų teorijos.
Plotinas (205 – 270) studijavo filosofiją Aleksandrijoje, vėliau persikėlė į Romą. Aleksandrijoje daugelį šimtmečių susikeisdavo graikų filosofija ir Rytų mistika. Išganymo mokymas, kurį atsiveržė Plotinas, konkuravo su krikščionybe, nors vėliau neoplatonizmas turėjo didelę įtaką krikščionybės teologijai.
Plotinas sakė, kad pasaulis įspraustas tarp dviejų polių: viename – dieviškoji šviesa, Vienys, Dievas, kitame – tamsa, kur neprasiskverbia Vienio šviesa. Egzistuoja tik šviesa, tamsa neegzistuoja – tai tik šviesos ne
Pav.
Kiekviena pakopa pirmiausia atsiranda, išsiskirdama iš aukštesniosios, tačiau visa tai nesumenkina substancijos poveikio. Šis išskyrimas vadinamas emanacija. Tai ne visiškai sutampa su Plotino požiūriu, nes čia viskas stiebiasi į viršų, tarsi tai būtų atskira pakopa, turinti tendenciją vėl sieti save su Vieniu. Taigi vyksta cirkuliacija. Didžiausia reikšmę pakopos įgyja tada, kai Vienys stoja prieš materiją. Žemiausiose savo pakopose materija nesireiškia kaip būtis. Kaip ir Platonui, Plotinui aukščiausias principas yra absoliutus gėris, o materija iš esmės – pirminis blogis. Plotino vaizdiniai primena Platono olą: artėdami prie angos, artėjame prie visa ko ištakų. Tik Platonas sudvejino tikrovę, o Plotinas teigia, kad viskas yra Dievas. Net šešėliai Platono olos gilumoje turi Vienio spindesio. Tai visuminis pasaulio suvokimas.
Plotinas pajusdavo, kaip siela susilieja su Dievu. Tai mistinio išgyvenimo būsena. Ta